生的坚强、死的挣扎”突然想用这八个字来相容这篇文章，他们是可怜的，然而他们又是可敬的。他们蚊子似地生活，糊糊涂涂的生殖，乱七八糟的死亡。他们被压榨，被奴役，被毁灭，也只能葬在乱葬岗，甚至没有一口棺材，他们的命运，连家里的牲畜都不如，可是，却仍然为这命途奔波。用自己的血汗自己的生命肥沃了大地，种出粮食养出畜类，勤勤苦苦的蠕动在自然的暴君和两只脚的暴君的威力底下。但这样混混沌沌的生活并不能持久，卷来了黑色舌头，飞来了宣传王道的汽车和飞机，日本旗代替了中国旗帜。诺大的东北四省悄悄失去了。他们要把那些肥沃的地上辛勤劳作的人都变成压榨的努力。让他们抢去了的人们却流的不是懦弱的血液，是不屈的。倔强的。他们。用自己的生命在这片土地上，诠释，什么才是关乎生死的。
生死场，整个村庄，整片大地，整田麦苗，都有他们忙碌的身影，这片大地上，浸透了他们的汗水，关乎着他们的生死。
小说以近似蒙太奇的手法开始，一只山羊在大道边咀嚼榆树的根端。山羊吃草的宁静给了我们一个错觉：如此一个静谧的画面何来的生与死的严酷呢?人就是这样，在没有经历过生死时总觉得生死离我们很遥远。毕飞宇在小说《平原》中写道：“天空划过一个流星，人们知道远处有个生命陨落了，但也知道那很遥远，远得无关乎自己了，这流星也就成为了瞬间的享受了”就是在这样一个平静里，一个个人物、一个个命运上演了。
也许这就是生死场的含义，故事发生在日本侵华的前期，所有人都在灾难到来之前平静的生活，人们日复一日，年复一年，重复着劳作，丰收，劳作丰收，只关心粮食，牲畜。妇女们会在寒冷的冬天聚在炕头上为心爱的人缝制新的一年的衣服，农忙的时候回一起劳作，忙碌忙碌。那里似乎有生活的得全部意义，忙碌似乎证实了生命的存在，麻木并且清醒，真因为疼痛所以清醒般的。
《生死场》就是这样一部多主题变奏的作品。夏志清先生曾对茅盾的作品分析中独排众议，认为他的作品之所以优秀不只在于里面的社会剖析，而更在于它的人道主义关切。所以，对于《生死场》我们不妨也舍弃那些阶级、国家、民族等带有煽动性和宣传性的内容，来个有意的“误读”，以我们的“偏见”从文本出发来赏析萧红为我们勾画出的农村生活图景，从人物性格心理角度来看平常人的生存状态、生命意识，从悲惨人物的悲惨命运中体味人道主义的关切，并试着探究人为何不尽如人意的原因。
书中有提到潇洛柯夫《被开垦了的处女地》里提到对牛马的感情把他们送大集体农场前留恋。惜别，说那画出了过渡时期某一类农民的魂魄。萧红没有读过潇洛柯夫《被开垦了的处女地》，但是，她所写的模拟股民们对于家畜的感情，那种爱。真实而又质朴，真是令人感动、作品渗透着作家的感情，那种农民对于牛马的感情。把他们送到集体农场去的留恋，惜别。道出了农民之间那种特殊的感情。真实而质朴的感情，特别的让人感动。我们谁都有罪，活着是在赎罪，是在救赎自己、。
但有时候，生活并不是一如既往的平静，他们蚊子似地生活，糊糊涂涂的生殖，
