论文关键词:曾国藩;教化兴家;伦理思想
论文摘要:曾国藩的教化兴家之策有二“八”传世，除骄戒傲和自克自省，自立自强。对于现代家庭教育出现的过分溺爱、重智轻德等教育误区，曾国藩教化伦理思想无疑是一种可以借鉴的宝贵的思想资源。
曾国藩是中国近代史上引人注目的人物，对其评价，尤其是政治评价，历来有褒有贬，但对其家庭伦理道德教育却一致给予高度赞誉。他一生给家人修书数以千计，字列行间充溢着对兄弟子侄的教导、劝勉和关爱。更使人称道的是，曾氏家教似乎卓有成效，曾国藩家族绵延至今190余年，共出了240位英才，尤一纵绮子弟，堪称佳话。其家书、家训也被士大夫奉为圭泉，影响至今。
一、曾国藩教化兴家伦理思想的基本内容
(一)二“八”传世，除骄戒傲
曾国藩出身于耕读世家，受高祖、曾祖及父亲的影响，不可避免地要发扬家风教育传统。咸丰十一年(1861年)三月，他写信给两个儿子说:“吾教子弟不离八本、三二致祥。八者曰:读古书以训沽为本，作诗文以声调为本，养亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，治家以不晏起为本，居官以不要钱为本，行军以不扰民为本。三者曰:孝致祥，勤致祥，恕致详。……吾祖星冈公之教人，则有八字、三不信:八者曰:考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪;三者，曰僧巫，曰地仙，曰医药，皆不信也。处兹乱世，银钱愈少，则愈一可免祸;用度愈省，则愈可养福。"同月初四日，曾国藩也给诸弟去了内容大致相同的一封信，告诫诸弟子侄要以习勤劳为第一义，谦谨为第二义。
这两封信是他在“军事日危，旦夕不测”的情况下写的。在这些类似遗嘱的家信中，曾国藩把曾家三代的家教法则总结为二“八”二“三”，各有特色。他对祖父的“八字三不信”尤为推崇，可以说他的“八本三致祥”传承于此。他以自己的“八本”为经，以祖父的“八字”为纬，经纬连贯，形成了一套严密的治家理论体系。
为教导诸弟子侄做到二“八”二“三”，曾国藩要求他们除骄戒傲。当他从家信中看到子弟有骄傲之举时立即去信指教。在曾国藩看来，达官富贵家庭子女的骄傲习气直接根源于家庭父兄长上的影响，克治之法，关键在于父兄长上自身“警改”、“猛省”，要示范与教诫相结合。在他看来，世家子弟最容易犯奢、傲二二字。自家后辈子弟，全没有见过艰苦之样，眼孔大，口气大，呼奴喝脾，已习惯成自然，骄傲之气人于膏育，他对此深以为虑。因此，他多次写信告诫家人要“谦敬”。“谦”第一要义是求学读书要虚心，第二要义是为人谦逊，对人恭敬。要达到谦敬必须祛除“伎”心。“伎者，嫉贤害能，妒功争宠，所谓怠者不能修，忌者畏人修之类也。求者，贪利贪名，怀土怀惠，所谓未得患得，既得患失之类也。……吱不去，满怀皆是荆棘;求不去，满腔日即卑污。”而要达到无伎，圣贤千言万语，不外“敬恕”二字，即孔子的“忠恕之道”。按曾国藩的理解，即自己要步步站得稳，须知他人也要站得稳，立也。自己要处处行得通，须知他人也要行得通，达也。而“子侄辈须以敬恕二字常常教之。敬则无骄气，无怠惰之气;恕则不肯损人利己，存心渐趋于厚。”总之，曾国藩认为“八本”、“八字”与戒骄戒傲是紧密相关的，前者是兴家之道，后者是保家之道。
(二)自克自省，自立自强
年轻时自负的曾国藩曾碰了不少壁，大彻大悟之后，做人处事渐趋圆熟练达，刚柔兼济。他自己总结经验，认为得力于在生活作风和道德品质养成上的自克自省。他曾反省道:“余生平坐犯无恒的弊病，实在受害不小。”并列举了在翰林时、读性理书时、六部时、在外带兵及水军一事上的无恒之举，并痛戒九年，克制自己看书写字从不间断;对于自己好吃烟的陋习，他对曾纪泽说:“余三十岁前，最好吃烟，片刻不离，至道光壬寅十一月廿一日立志戒烟，至今不再吃。”曾国藩一生勤求己过，逐日检点，将自己的过失写于日记，时时警惕自己。他的自克自省之学，使得他在穷困潦倒时坚而不坠，在功成名就时谦而不傲，他希望后辈继承其自克自省之学，能立足于社会而不败。
曾国藩不仅希望其子弟能自克自省，还希望他们能自立自强。他深知自立自强是生活之本，是家运长久的源泉。自己能由一介书生而办团练，天下的贤人志士应者云集，关键原因在于自立自强。在曾国藩看来，一个人要自立自强，一个家庭要兴旺发达，唯有读书，“一书不读，何以自立”!“惟读书则可变化气质”。而读书只有两事:一者进德之事，一者修业之事。“只有进德、修业两事靠得住。进德，则孝梯仁义是也;修业，则诗文作字是也。此二者由我作主。”同时，“士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流;有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也;有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。”立志犹如“金丹换骨”，必须有恒，无恒则万事不成。他在其家信《五簌》中专门强调了“立志咸”和“有恒箴”，教育诸弟子侄“常”是第一美德，要求他们通过立志读书并有恒来达到自立。
另外，曾国藩认为人生之路极其艰难困苦、坎坷不平。因此，他教育子弟，人生当自强不息，“男儿自立，必须有倔强之气。”应以“懦弱无刚”四字为耻。一个人应“在自修处求强则可。在胜人处求强则不可”。所谓“在自修处求强”，就是要注重自己的内心修养、素质提高，逐渐养成高山仰止的道德品质。而“强字须从明字做出”，认为“至于担当大事，全在明强二字”。他一再告诫诸弟，先从明字做起，先明而后强，强从明出，明强结合，刚柔相济，“太柔则靡，太刚则折”。明就是一种理智，而非固执己见。强走到极端就是蛮干，刚不可久，柔不可守。以刚为本，以柔为用，既不失存身立世之根本，又给办事应变留下充分余地，可方可圆，才是最高境界。曾国藩为教子成贤，保持家道兴旺，虽位居高官，政务繁忙，仍如此重视家教，不能不教人钦佩。
