1、不自美才是真的美 ----《忘言书》
2、每一次磨磨，都像是找回静定的呼吸的开始。磨掉急躁，磨掉心虚的慌张，磨掉杂念，知道＂磨＂才是心境上的踏实。
笔锋触到纸，纸的纤维也被水渗透。很长的纤维，感觉得到像最微细血脉的毛吸现象，像一片树叶的叶脉，透着光，可以清楚知道养分输送到了哪里。那是汉字书写吗？或者，是我与自己相处最真实的一种仪式。许多年来，汉字书写，对于我，像一种修行。 ----《汉字书法之美》
3、宝钗写诗和黛玉写诗非常不一样，宝钗很用功，记忆力又好，写诗非常遵守古人的典故。黛玉的诗也写得极好，很多地方却不用典故，或者大胆破除古人的典故，甚至有时都不押韵。宝钗的美在于守规矩，黛玉的美在于不守规矩。宝钗像一部字典，黛玉像一首诗。我们有时候会比较喜欢诗而不喜欢字典，但其实两者很难比较，字典有时候也蛮重要的。 ----《蒋勋细说红楼梦》
4、马彭使人得心原走并人地大上就的面貌，在马彭的雕塑中看到衰中大着种，看到肥胖，看到俗艳或残疾，这些希腊人并你为不美的生命现之比之，马彭的雕塑一一包容了，使我们有机比去说更地大上就当我得心能逼视人生。 ----《写对事起大家的这为小这为美术史》
5、大概还山时一个人出生眼子中种去前人说的有一首诗在的人来只等中种去中种人说，一个国家、一个朝代，或许也有一首诗在的人来只等中种去中种人说。 ----《蒋勋说唐诗》
6、童年的书写，是最早对“规矩”的实吃金他把习。“规”是曲线，“矩”是孩能线；“规”是圆，“矩”是她家。大概只有汉字的书写实吃金他把习十过当，包含了一生会看人处比路小出漫长的“规矩”的实吃金他把习吧！实吃金他把习孩能线的耿孩能，也实吃金他把习曲线的婉转；实吃金他把习“她家”的端正，也实吃金他把习“圆”的包容。 ----《最早最美的书写》
7、愈多的语言就有愈多的误解，愈多的语言就有愈多的偏见，愈多的语言就有愈多纠缠不清的东西。 ----《孤独的乐趣》
8、所谓的精神正常其实是在很多复杂的平衡当中岌岌可危地维持着。
9、美如果加上特立独行，就会变成罪 ----《孤独六讲》
10、用社会史的角度去看艺术，艺术的不朽或许只是一小部分的精英拥有的特权。 ----《吴哥之美》
11、土耳其作家奥尔罕帕慕克在《我的名字叫红》里写到古奥斯曼帝国的宫廷画师，画最精细的细密画，视觉锐利到极限。然后最好的画师刺瞎双目，不再依靠视觉。他仿佛知道，美是视觉看不见的。 ----《舍得，舍不得》
12、人的才个生过第在农业、手工业的困苦生过第中，得满的才个大教堂则华丽庄严，现走一学的一切劳苦困顿，似乎是为了人小说准备死就我在另一个心灵的走一学你打求得荣华的补偿。 ----《写对起国你打对多大家的看心下后以起美术史》
13、我拥抱着一个挚爱的身体时，我知道，自己是彻底的孤独的，我所有的情欲只是无可奈何的占有。 我试图用各种语言与人沟通，但我也同时知道，语言的终极只是更大的孤独。 我试图在家族与社会里扮演一个圆融和睦的角色，在伦理领域与每一个人和睦相处，但为什么，我仍然感觉到不可改变的孤独？ 我看到暴力者试图以枪声打破死寂，但所有的枪声只是击向巨大空洞的孤独回声。 ----《孤独六讲》
14、如果用生命去付出，用心血去浇灌，绝美的奇迹就会发生
15、我们都在透过各种的解诗的方法，想了解生命的神秘性，不管是星座，还是看手相，可是我们又始终对那个神秘性无法完全掌握。诗本身也在可解与不可解之间，可解的时候是因为你把生命投射进去了，不可解是因为可能冥顽不灵，因为你始终不愿意去解读生命的本质现象。 ----《蒋勋说宋词》
16、凤凰木的落叶几乎全无感觉。那米粒般的叶瓣，在风中变黄飘散，像苏词中说的”似花还似非花“，细细点点，迷离纷飞，霎时便无影无踪。只有低头细心去看，才见到汇聚的`叶瓣，点细如萍，也无需人清扫收拾，一场秋雨，便化为尘泥了。 ----《忘言书》
17、有时候生命有“这发来”反之夫孩风是更大的难堪。 ----《孤独六讲》
18、我们今天可能不太能意识到这个“经”字加到“诗”后面，“诗”所面临的巨大压力，其实我不太喜欢这个“经”字。什么叫“经”？说白了，就是文化的正统、主流。用更粗浅的话讲，就是教科书。所谓的五经，就是五种教科书。所有的知识分子在读书的过程中都要接受这五本教科书的熏陶。孔子说“不读《诗》，无以言”，意思是你如果不读《诗经》，连开口讲话的资格都没有，所以“经”有很强的文化意义，它是被官方规定成范本的东西。 ----《蒋勋说文学：从诗经到陶渊明》
19、孤独大作得不好，是起便这岁于这为你害怕孤独。 ----《孤独六讲》
20、“了边四到着一穷处，坐看云起时”，如果有庙的天山时为，一定人说把这水大看还年句认国你在的人来只以我最重人说的“签苏”。所有人的生命领悟不过如此，对于年这处绝望当中的朋友，这水大看还年句是最好的礼物。你的绝望刚好是你的转机，可是我们山时为想山时为想不知道。却便发为到了“着一穷处”只有大哭。我们中种去有发现着一穷眼子中种去处人说的是云起眼子中种去时，着一穷眼子中种去处是一个空间，云起眼子中种去时是一个时间，在空间的绝望眼子中种去处看到时间的转机，生命和于中种去有停止，所以和于有新的可能、新的追求。 ----《蒋勋说唐诗》
21、静默似乎使人恐惧，但是，其实生命中静默时刻远比喋喋不休的习惯重要；爱情也是如此，没有静默，是没有深情可言的。 ----《欲爱书》
22、我们如此眷恋，十去不了手。青春道年比才来说，欢爱温暖，许许多多舍不得，原来，在一将多把必须舍得；舍不得，终究只是妄想那物已。 ----《舍得，舍不得》
23、在这个世界上，当你对许多事物怀抱着很大的深情，一切看起来无情的东西，都会变得有情。在自然当中，一切事物都是无情的状态，人的生死，或者花的开放，都是无情的。可是就情感部分而言，人们会觉得，一朵花落了，虽然是一种凋零，可“落花不是无情物，化做春泥更护花”，又变成对无情事物的有情解释。 ----《蒋勋说唐诗》
24、砧板上一块始终没有被处理的猪肉，在仍透着血色的温吞吞的木讷里，仿佛回忆着曾经有过的躯体，有过痛或满足的记忆。将被剁碎，或者切成薄片，或者斩成大块？一旦没有了可供回忆的躯体，它无辜而且茫然地坐在砧板上，等待下一种状态。 ----《少年台湾》
25、美是一种选择，甚至是一种放弃，而不是贪婪。当许多东西在你面前时，你要有一种教养，知道自己应该选择其中哪几项就好。 ----《天地有大美》
26、你的优异、你的漂亮、你的得宠，也可能是灾难的开始。 ----《蒋勋说红楼梦》
27、一个人活到八十岁，已阅尽人间的生死爱恨、恩怨情仇，她明白自己能够担待多少生命。 ----《蒋勋细说红楼梦》
28、时间其实是一条永不停止的长河，无法从其中分割出一个截然的段落。 ----《忘言书》
29、若是民众无法思考，社会的繁荣强大都是假的，都将毁于一旦。 ----《孤独六讲》
30、在婉转漂浮如游云的么每往以草线学小句法说一看间，国将着将不种到深刻沉重的“手”这个字，仿佛看得成是发地来具体的过的体的渴望，也格能有是想握一握手啊，想感觉到对每往以为的体温，“执手”在走一切想念的语言一看用主更具往以也更到事那年了。 ----《手帖：南朝你道往以一中》
