印章收藏的基本常识
中国印章从商周起伴随我们已三千多年，经过数千载风风雨雨，饱经沧桑，每一方印章都能述说一段鲜为人知的故事。俗话说：“乱世思温饱，盛世存古玩。”如今，随着国家的日渐强大，人们生活越来越富裕，印章以它特有的民族文化魅力和艺术美感，正逐渐成为收藏的一个大类，吸引着越来越多的收藏家。
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1.阴(白)文印、阳(朱)文印、阴阳间文印。印章上文字或图像有凹凸两种形体，四下的称阴文(又称雌字)，反之称阳文。但古代的称法和现在正相反，因为古人是按照印章印在封泥上的印记来称阴阳文的，在封泥上呈现的阴文，在印章上却是阳文；在封泥上是阳文的，在印章上却是阴文。因此，为了避免误会，就把阴文称为白文，阳文称为朱文。有的印章中杂有白文朱文，就称“朱白间文印”。一般说来，古印中多为白大印，字体幽雅有古意，笔势壮健，转折处宜一气呵成。白文印字体一般肥而不失之于臃肿，瘦而不失之于枯槁，得心应手，妙在自然，最忌矫揉造作。朱文印始于六朝，盛行于唐宋，字体清雅，笔锋尽露，但笔迹不能粗、粗则显俗气。
2.铸印、凿印。金属印章，不论官私，一般是先雕泥范，然后用翻砂法或拔蜡法冶铸而成，这就称为“铸印”。古代印章大多是连印文一起铸成的。非金属印如玉石等，不能冶铸，只能用刀凿刻。也有金属印章先铸成形，然后凿刻印文的，一般称这种印为“凿印”。凿印有工整和粗劣之分，有官印因急于封拜，不待范铸而匆匆凿成应用、因而被称为“急就章”。
3.两面印、多面印、子母印。一面刻字，另一面刻姓名，或一面刻姓名，另一面刻职位称号，或一面刻姓名，另一面刻吉语、图像等，凡两面都刻有印文的则称为两面印。多面印即类推。两面印、多面印一般不能有印钮，只在中间凿一小孔以便穿带，所以又称“穿带印”。两种或两种以上的印章套在一起以便携带的称为“子母印”或“套印”。
4.名印、字印、名字合印、总印。古人认为印章是作为信用的象征，故把名印作为正印，字印作为闲印杂用。名印就是只刻姓名，一般只在名下加“印”、“印信”、“印章”、“之印”。“私印”等字样，而“氏”字与其他的闲字杂字都不用，用之则表示不敬。字印亦称表字印。汉晋时代的字印必连姓，后代或连或不连。字印一般只加“印”字或姓字，如“赵氏子昂”。姓名、字并刻为一印的称为“名字合印”。也有将籍贯、姓、名、字、号、官职等并刻一印的称为“总印”。
5.回文印、横读印、交错文印。回文即用来处理两个字的名印和字印，即可以防误读，又可使名的二字连为一体。其方法是把“印”字放在姓下，且在右，名的二字都在左，回环读之，则为“姓某某印”，而不读为“姓印某某”。如“王从之印”四字，若通常刻法，不用回文，易误为姓王名从，看不出为姓王名从之。横读印、交错文印极少见，一般只用来刻官衔和地名。如“司空之玺”，“司空”二字刻在上，“之玺”二字刻在下，这就叫做横读印。交错文印就是以对角顺序而读。四个字的，第一个字在右上，第二个字在左下，第三个字在左上，第四个字在右下。如“宜阳津印”，“阳”字在“津”字下，“律”字在“宜”字左，但容易误读成“宜津阳印”或“宜印津阳”。
6.书柬印、鉴藏印。书柬印在古代比较流行。秦汉至南北朝时采用泥封，泥封后钤有印章，但一般只用名印。至后来则用“某人言事”、“某人启事”、“某人白事”、“某人顿首”、“某人敬缄”等印刻，这些都是书柬印。鉴藏印是收藏书画的印记，始于唐代。唐太宗有“贞观”二字连珠印，唐玄宗有“工元”二字长方印。这两颗印虽未标明鉴藏字样，但却是鉴定性质的，是最早的鉴藏印。宋代以后鉴藏印的内容丰富起来，而且篆刻和用料都十分精美，大有后来居上之势，为收藏家所青睬。其次，通过鉴藏家的鉴藏印还可考订古代珍贵书画的流传情况。其文有“某人家藏”、“某人珍赏”、“某郡某斋(堂、馆、阁)图书记”等。不少印谱中也收了鉴藏印。
7.玉印。印材中以玉最为珍贵。其质地坚洁润密，不磨不磷，可毁损折断而不可破坏其纹理。因此古人多喜佩带玉印，其意一取君子佩玉，一取玉之坚贞。玉以越古越贵，一些商贾为欺市获利，常把新玉放人油锅中炸脍，使之成古色。
8.金属印。指用金、银、铜、铅、铁诸金属刻成的印章。金银质地太软，不易上刀，笔锋更难显现，因此一般的铸印时都掺以铜，不但易于成形，也易于镌刻。通常所说的金银印大都是涂金涂银的，纯金纯银的比较少见。官印中金银是用来区分等级的，私印中用金银的不多见。由于金银印刻则腻刀，字迹柔而无锋，从收藏与鉴赏的角度来看没有什么大的价值。铜印字迹壮健，带有回珠。方法上有凿有刻，亦有徐金上银的。铅印、铁印，古代除巨印用之外，一般不多见。明朝时，御史大夫用铁印，取其刚直无私之意，但铁容易生锈腐蚀，故流传的绝少。
9.象牙印、犀骨印。牙印，汉时有官印，宋以后多作私印，以象牙为材料，其质柔软韧腻，难中刀法。刻朱文则尚可见笔锋，白文则无神气。因此，篆刻家和收藏家对牙印都不太珍爱。象牙忌鼠味民便，一遇鼠尿则立即现出黑斑，直至底部，而且永远除不掉。又畏热气汗水，即使有牙印也不常佩带。犀角印，惟汉二千石至四百石官以黑犀角为印，别的很少用，其质地又粗又软，时间一久，则会变形。其他有以牛羊等的腔骨角为印的，这在民间较为流传，官印和富家极少用，有关的记载也尚未发现，故始于何时还说不清。
10.水晶印、玛瑙等印。水晶质地硬而脆，不易刻，稍用力则断，刻成的文字滑而不涵。玛瑙的质地比五更硬，是诸印材中最难镌刻的一种材料，刻成之文又显得锋芒尽露，缺乏温雅之气。瓷印唐始有，宋渐广，硬而不易刻。珊瑚易裂，翡翠易断且硬。总之，水晶等印，雕刻不易，作印章实为事倍功半，收藏家与鉴赏家也只把它们作一种点缀品来把玩。
11.竹木印。木印一般用的是黄杨木，此木容易上刀又不疏松。梅根、竹根、瓜蒂、果核等也可用来刻印。竹根直选择坚细无裂纹的，如果两节间距适宜，根节又呈规则性分布，则非常美观，足供珍玩。核则以广东的榄核为贵(榄比橄榄大，不可食)，质地坚韧，其他大都软，只可削刻，难尽篆刻之美。竹木印可雕成各种形状，集工艺品与印章为一身，因而也是收藏家与鉴赏家所网罗的一个范围。
12.印钮、印绶。印背上高高隆起的，打有眼孔用来穿带部分就叫做印钮(纽)。早期印章钮形质朴，只在背面雕刻成凸起的形状，横穿一孔即可，后人称之为“鼻钮”。随着印章和雕刻技术的发展，印钮的制作也越来越精美，种类也越来越多，大都是禽兽虫鱼等动物，如龙钮、虎钮、螭钮、龟钮、辟邪钮，又有曲钮、直钮、泉(古铜钱)钮、瓦钮、桥钮、斗钮、坛钮等。有的印章无钮，就在印章的四周刻以山水人物，称为“薄意”--薄刻而有画意。印绶就是指印钮上穿的带子，古代多用绵帛为之。秦汉以后，官印印绶的颜色差别都有一定的等级区别，不可僭越。
用印的忌讳
书画上落款盖印，印比字大不可以。大幅盖大印，小幅盖小印，理所当然。
国画直幅落款字下盖印，直下底角，不可再盖压角闲章。如右上落款，左下角可盖闲章，左上落款，右下角可盖闲章。如上款字印接近下角，闲章就不需盖了。
国画棋幅落款，左右两头角边，不可盖闲章。右上落款，左下角可盖方形闲章，左下落款，右下角可盖方形闲章。此处如不需要盖闲章，而勉强盖上，反而弄巧成拙。
长方形，圆形，长圆形闲章，尔不可盖在下角方形压角闲章处之地位。 方形闲章，不可盖在书画上端空白处，否则，就喧宾夺主了。
国画直幅落款，字行末行末字，与他行字长短，不可整齐，盖印亦如此。
盖二印，一方形，一圆形，不可匹配。同形印可匹配。
盖二印，一大一小，不可匹配。同样大小可匹配。
盖二印，一长方形，一椭圆形，不可匹配。同形印可匹配。
落款盖印之下，不可再题字，。印章上下有字掣肘，就失去自然现象。
已经落款盖印字画，款后不可再落上款赠人，否则，就失敬了。
花头，鸟尾，树枝，山顶上，不可落款盖印。这是画家最起码的常识，不可不懂。
匠刻印章，不可用於书画上，需用艺术篆刻家，所刻石章最佳。
普通印泥，不适用于书画上，要用八宝印泥。
盖二印，距离不可太远太近，相隔一个印距离正好。
盖二印，印文，章法，刀法各异，不可匹配。要用相同刀法所刻印章。
画上不可题打油诗，一来识者奚落，二来作品就贬为低俗。
上款上端不可盖闲章，压在人名头上，人家很忌讳。一来失礼，二来破坏了画面。
盖压角闲章，不可太小，宣纸四开，用方形石印，大约叁公分，比较适中。
盖压角闲章，不可盖二方上，一方正好。印与边距离约一。五公分为适中。
落款字下不盖印，而偏要盖在款字左右，脱离字行，而成画外物，特殊情形例外。
书画上，不可盖上劈头大印，即成巨印炸弹，毁灭了美丽的画面，令人看了很恐怖。
小画不可题大字，大画不可题小字。小空不可题字多，大空不可题字少。
书画上姓名印，不可连盖叁印以上，应盖二印，或一印妥当。
书画上下左右，不可任意盖印。盖多不当，不如少盖，印章印泥不佳，倒不如不盖好。
盖二印，不可东倒西歪，如何盖法，用力轻重，印章印泥保养，一切要潜心研究，是不可忽视的问题。
画上不可题上粗俗字题，致影响画面美感，就未能免俗了。
书法四联首幅，右上可盖印首小长形章，其馀不可盖，如统统盖上，行气就破坏了。
印章的种类
官印：官方所用之印章。历代官印，各有制度，不仅名称不同，形状、大小、印文、纽式也有差异。印章由皇家颁发，代表权力，以区别官阶和显示爵秩。官印一般比私印大，谨严稳重，多四方形，有鼻纽。
私印：官印以外印章之统称。私印体制复杂，可以从字意，文字安排，制作方法，治印材料以及构成形式上分成各种类别。
1.从字义上分有：
姓名字号印：印纹刻人姓名，表字或号。汉人名多一字，其三字印，无“印”字者即字印。字印自唐宋后始以朱文二字为正格，也有于姓下加“氏”字的。现代人也有刻笔名的，也属此类。
斋馆印：古人常为自己的居室，书斋命名，并常以之制成印章。唐李沁有“端居室”一印，约为此类印章的最早者。
书简印：印文在姓名后加“启事”，“白事”，“言事”者。今人有“再拜”，“谨封”，“顿首”者。此种印专用于书简往来。
收藏鉴赏印：此种印多用于钤盖书画文物之用。它兴于唐而胜于宋。唐太宗有“贞观”，玄宗有“开元”，宋徽宗有“宣和”，皆用于御藏书画。收藏类印多加“收藏”，“珍藏”，“藏书”，“藏画”，“珍玩”，“密玩”，“图书”等字样。鉴赏类多加“鉴赏”，“珍赏”，“清赏”，“心赏”，“过目”，“眼福”等字样。校订类印多加“校订”，“考定”，“审定”，“鉴定”等字样。
吉语印：印文刻吉祥的语言。如汉印中常见的“大利”，“日利”，“大幸”，“长乐”，“长幸”，“长富”，“宜子孙”，“长康寿”，“永安宁”，“日入千石”，“日利千万”等，皆属此类。秦代小玺有作“？疾除，永康休，万寿宁”。也有在姓名上下附加吉语者，多见于汉代两面印中。
成语印：属于闲章之类。印文刻以成语、诗词，或牢骚、风月、佛道等语，一般钤盖在书画上。成语印盛行于宋元，传贾似道有“贤者而后乐此”，文嘉有“肇锡余以嘉名”，文彭有“窃比于我老彭”，皆《离骚》中语，令忍忍俊不禁。成语入印是从秦汉吉语印演变而来的，随一时游戏，然当求其隽永笃雅，不能信手臆造。
肖形印：也称“象形印”，“图案印”，刻有图案印章的统称。古代的肖形印，一般刻有人物，动物等的图象，取材多样，有龙、凤、虎、犬、马、鱼、鸟等，以古朴取胜。肖形印多白文，有的纯图画，有的加有文字，汉印中多有于姓名四周附以龙虎，或“四灵”（青龙、白虎、朱雀、玄武）。
署押印：也称“花押印”，系雕刻花写姓名的所签之押，使人不易摹仿，因作为取信的凭记。这种印信，始于宋代，一般没有外框。元代盛行的多为长方形，一般上刻姓氏，下刻八思巴文或花押，又称“元押”，“元戳”。
2.从文字安排上分有：
白文印、朱文印、朱白相间印、回文印
3.从制作方法上分有：
铸印、凿印、琢印、喷印
4.从治印材料上分有：
金印、玉印、银印、铜印、铁印、象牙印、犀角印、水晶印、石印等，今人尚有木质印、塑料印、有机玻璃印等。
5.从构成形式上分有：
一面印、二面印、六面印、子母印、套印
中国印刷的特色发明－印章
印章约起源于商代，历代都有发展。所用材料有铜、石料、骨料和木料等。早期的印章是用作家族的标志、地位的象徵、饰物佩带或用作封泥。在纸没有出现之前，公文或书信都写在简牍上，写好之后，用绳扎好，在结扎处放粘性泥封结，将印章盖在泥上，称为泥封，泥封就是在泥上印刷，这是当时保密的一种手段。纸张出现之后，泥封演变为纸封，在几张公文纸的接缝处或公文纸袋的封口处盖印。
印文均刻成反体，有阴文、阳文之别。据记载在北齐时（公元550~577年）有人把用于公文纸盖印的印章作得很大，很像一块小小的雕刻版了。
晋代著名炼丹家葛洪（公元284~363年）在他著的《抱朴子》中提到道家那时已用了四寸见方（13。5×13。5）有120个字的大木印了。这已经是一块小型的雕版了。
佛教徒为了使佛经更加生动，常把佛像印在佛经的卷首，这种手工木印比手绘省事得多。
中国印学史:进入殿堂的印章艺术
刻制一枚印章的印材多种多样，有玉、石、牙、骨、角、晶、竹、木、金属等，但以各种石材居多，市售最多为青田石，寿山石，巴林石。青田石产于浙江青田县，故名。其石色以青色居多，其中较为著名的封门青最为名贵，是制印的上品。据云，元人最早取用的花乳石可能即为青田石，可谓历史悠久。封门青产自青门坑，此类印石常常伴生于顽石之中，难得有大块。乾隆下江南时，有臣献十公分见方对章，乾隆得此印脸上笑开了花。封门青石质细腻，十分易于艺术创作，颜色有黄、青、绿等，为刻家所爱。
除青田石外，寿山石、巴林石现市售最为多见，寿山石因其产于福建省闽侯县的寿山而得名，寿山和青田石相比，质性稍显坚脆或略带迟滞，寿山石有田坑，水坑和山坑之分，论其质地，田坑第一，水坑次之，山坑较差。田坑中最为著名的是田黄石，相传此石经过溪水、雨水的长期冲趟，其石质细洁晶亮，石体内呈橘瓤丝或萝卜丝状纹，其中色黄者称为田黄，色白者为田白，黄白兼有者称为金银田。这一石种历来出产稀少，故藏家们都十分珍爱，早在民国年间，就有一两田黄三两金的说法。近年来，田黄石的身价更是成倍激增。寿山石中的“鱼脑冻”为水坑石中的上品。山坑寿山石中，有“白芙蓉”，其石质透明，色泽如羊脂。山坑寿山石中颜色最丰富的当属“高山冻”，山坑寿山石品种颇多，如“豆青绿”，“牛蛋黄”，“松板岭”以及“岱下黄”等等。另外，近年市场上可见到一种纯白色“高山石”，也属此类印石，他的外表虽然可观，但质地粗劣，下刀即崩，与山坑中的冻石不可同日而语。
巴林石产于内蒙古巴林右旗，市场占有量最高，适宜各种消费层次。此石上世纪70年代曾作为工艺美术品中石雕石刻件的.原材料，后经刻家尝试，引为印材。其石质色彩丰富，质地温润，常有不法商人以之充寿山石。其一般石性为青田寿山所不能及，越来越受到各家青睐。巴林石的出现为眼下石章市场注入了新的活力，其质、量可媲美民国时寿山石。
印章产生于先秦，经秦的过渡，至汉代长达数百年的时间里得以发展，完备，并形成了我国印学史上第一座高峰，秦汉印的艺术手法，一直为我国后世篆刻家奉为经典。隋、唐以后，封玺的废止，使朱文印大放异彩，进而占了官印的全部。这时的私印数量大不如前，分工却更加明确，除姓名印之外，尚出现了斋馆名号印、收藏鉴赏印、吉语成语印(亦称词句印或闲章)以及花押印等多种新形式。这是中国印章制度在隋唐以后的一大发展。经过几代人的努力，印章终于进入了中国传统艺术的殿堂，与书法、绘画相提并论，它在服务于书画的同时，也没有泯灭自身的特色。
作为中国印学史上的重要内容，篆刻艺术创作的主体在明清时期、民国以降得到继承发展。明清时期的印章篆刻是一项内容与形式都十分独特的艺术创作，宋元以前的中国印章，则主要突出实用作用。而融入艺术家的创作思想和藏家方面的内容，则在明清时期较为多见。一方面这个时期金石学大为兴盛，另外一方面，更多的文人学者参与艺术创作，为篆刻艺术的发生和发展注入了新的生命力。明清两代及其近现代名家辈出，异彩纷呈，如赵之谦、吴昌硕、齐白石、邓散木、来楚生等。他们的篆刻作品，越来越受到藏家的关注。
千古印章 百色寿山
在古代，印章材质主要以铜或玉为主，至元代王冕才开始用花乳石制印，此后，文人制印多用石材。但在中国漫长的历史长河中，能够用作印材的原料种类很多，像金、银、铜、铁、玉、石、玛瑙、琥珀、瓷、竹、木、水晶等。
在印石名贵材质中，首推田石。田石质地凝润，石色美丽，当为石中之王。田石赞曰：“无汲水之劳，千夫悚目。有兼金之宝，广厦聚族。无以名之，名之曰石帝。骇走水坑，山坑，惶恐而臣伏。”
其实，田黄石产地其他种类的印石也非常好，如水坑、杜陵坑、芙蓉等，它们种类繁多、石质温润、颜色多样，极具观赏性，也是名贵的印章石。以田石为首的寿山印章石天下闻名。
田石 也称“田黄石”，产于福建福州市北郊寿山乡里洋、外洋之间的寿山溪，在溪的两旁水田、沙土中蕴藏着田石。田石原为附近高山、坑头、杜陵等处的石块，由于地理变化转移到沙土水田中。由于长年埋藏地下，受田水、泥沙、地热等影响，使石质微透明，且温润、凝腻。田石肌里常隐含细微有致的萝卜纹，并常有红色的裂纹。俗话说“无格不成田”。但也算是一种石病。
水坑石 因深藏于终年积水的坑洞中得名。
寿山村东南面有一座山峰名为坑头占，是寿山溪的发源地，沿溪流有坑头洞和水晶洞两个主要产洞。由于常年水浸，故石质晶莹无比，凝腻而富有光泽，通透有如玻璃、水晶。由于坑头、水晶两洞所处位置山势险恶，洞深莫测，且常年积水，要进行开采得先抽去积水，采石之难可想而知。加之矿层稀薄，往往整年开采所得甚微，因此早已断产百年以上。因此，现在流传下来的水坑石十分稀少，市面上基本见不到。
水坑石石质微坚，有黄、白、红、蓝等色，其中水晶石尤其名贵。
白水晶并非纯白，有的部分颜色发黄，石中有黑色小点（正如《观石录》里记载：“白玉肤里，微有粟起，大似赵妃雪夜待人时”）。
红水晶并非纯红，其中白色的部分有如白水晶一样，红色部分像红蜡烛。陈石先生所著的《寿山石图鉴》中记载，“……据传水坑中尚有红水晶、桃花冻、玛瑙冻等，但至今未发现红色水坑存石，只好存疑。”
杜陵石 杜陵坑也叫都城坑，位于高山东北2公里。矿洞发现于明末清初。石质结实晶莹，色彩丰富，有红、黄、白、灰、黑、紫等。由于杜陵坑多结于岩石之上，故矿层稀薄，解石困难，材大者甚少，佳者质量和价格仅次于田石。
花色杜陵（粘岩杜陵），大部分为淡黄色，内有白斑、红点等。
芙蓉石 产自寿山村南8公里的月洋山（又名加良山）顶峰。石质极温润、凝结、细腻，虽不太透明，然也闲雅可珍。2004年10月香港苏富比拍卖了一对白芙蓉印章（高3.5厘米），成交价为20万港元。可见，芙蓉石的价格真的不低。
芙蓉石以白色的为多，红色的少，黄色的更难得。芙蓉石中常有粉白块似鸽屎，俗称“芙蓉尿”，又叫“卧虎尿”，实属石病，但又是鉴别芙蓉石的特征。芙蓉石以将军洞出产的为上品。
连江黄 产于高山北面的金山顶。因该处邻近连江县，且石色因多藤黄或土黄而得名，又有干黄之称。连江黄质脆、粗，多裂纹，经油泡，色转暗赭，裂纹暂时消失，通灵有纹者，粗视像田黄，民谚说“连江黄，假田黄”。 （王宇柱）
